أن يكون فوقه جنس وتحته جنس . وهو الجنس المتوسط . وإمّا أن لا يكون فوقه جنس ولا تحته جنس . وهو الجنس الذي لا يكون فوقه جنس ويكون الداخل تحته أنواعا حقيقية . ( شر 1 ، 79 ، 5 ) - اعلم : أنّ جنس الأجناس إمّا أن يكون طبيعيّا أو منطقيّا . فإن كان طبيعيّا كان أعمّ المراتب الجنسيّة هو هو ، وإن كان منطقيّا كان أخصّ المراتب النوعيّة هو هو . وبيانه : أنّ جنس الأجناس إذا كان طبيعيّا هو مثل الجوهر ، ولا شكّ أنّه أعمّ من الإنسان . أمّا جنس الأجناس إذا كان منطقيّا فهو أخصّ من الجنس المنطقي وهو أخصّ من الذاتيّ المقول في جواب ما هو ؟ وهو أخصّ من الذاتيّ ، وهو أخصّ من الكلّي ، وهو أخصّ من المضاف . فجنس الأجناس إذا حدّدناه باعتبار المنطقي صار نوع الأنواع أو قريبا منه : فثبت : أنّ جنس الأجناس إذا كان طبيعيّا كان أعمّ المراتب الحسيّة ، وإن كان منطقيّا كان أخصّ المراتب النوعيّة أو قريبا منه . ( شر 1 ، 79 ، 13 ) جنس أخير - مراتب الأجناس أربعة : لأنّ الجنس إمّا أن لا يكون فوقه جنس ، لكن يكون تحته جنس وهو الجنس الأعلى . ويسمّى جنس الأجناس . وإمّا أن لا يكون تحته جنس لكن يكون فوقه جنس . وهو الجنس الأخير . وإمّا أن يكون فوقه جنس وتحته جنس . وهو الجنس المتوسط . وإمّا أن لا يكون فوقه جنس ولا تحته جنس . وهو الجنس الذي لا يكون فوقه جنس ويكون الداخل تحته أنواعا حقيقية . ( شر 1 ، 79 ، 6 ) جنس بعيد - الجنس القريب للشيء : هو المحمول الأول عليه . وأمّا الجنس البعيد فإنّما يحمل على الشيء بواسطة حمل الجنس القريب عليه . والدليل عليه : أنّ الجسم ما لم يصر حيوانا ، يمتنع حمله على الإنسان : فإنّ الجسم الخالي عن الحيوانيّة ممتنع الحمل على الإنسانيّة . فعلم : أنّ الحيوان هو المحمول الأول على الإنسان ، وبواسطته ، يصير الجسم محمولا عليه . ( شر 1 ، 80 ، 5 ) جنس قريب - الجنس القريب للشيء : هو المحمول الأول عليه . وأمّا الجنس البعيد فإنّما يحمل على الشيء بواسطة حمل الجنس القريب عليه . والدليل عليه : أنّ الجسم ما لم يصر حيوانا ، يمتنع حمله على الإنسان ، فإنّ الجسم الخالي عن الحيوانيّة ممتنع الحمل على الإنسانيّة . فعلم : أنّ الحيوان هو المحمول الأول على الإنسان ، وبواسطته يصير الجسم محمولا عليه . ( شر 1 ، 80 ، 5 ) - الجنس القريب علّة لحمل الجنس البعيد على النوع ، فإنّه من المستحيل أن يحمل الجسم على الإنسان إلّا بعد صيرورته حيوانا فإنّ الجسم الذي ليس بحيوان مسلوب عن الإنسان لا أنّه موجب عليه . ( مب 1 ، 72 ، 15 ) جنس متوسط - مراتب الأجناس أربعة : لأنّ الجنس إمّا أن لا يكون فوقه جنس ، لكن يكون تحته جنس وهو الجنس الأعلى . ويسمّى جنس